Особенности русского этноса, как можно заметить, отразились и в его этнопедагогической культуре, т.е. в выборе идеала, содержания, средств, методов воспитания детей; в этических воззрениях, передаваемых ребен­ку и регулирующих его взаимоотношения с окружающим миром приро­ды и людей.

Для определения суши ости этнорусской педагогики обратимся преж­де всего к обшему понятию «этнопедагогика». Оформившаяся как специ­фическая область научно-педагогического знания, она стала развиваться с середины XX в. (Г.С. Виноградов. Г.Н. Волков). Но особая роль этнопедагогики была осознана еще в XIX в., когда начались поиски национальной идеи в школьном образовании. Этнопедагогическая же практика вообще уходит своими корнями в глубокую древность и известна как народная педагогика. Содержание народной педагогики раскрывается Г.С Виногра­довым: «У народа были и есть известные представления, взгляды на жизнь, на воспитание и обучение появляющихся новых поколений, цели и задачи воспитания и обучения их. известные средства и пути воздейст­вия на новые поколения... Совокупность и взаимосвязь их и дают то, что следует назвать народной педагогикой» .

Народная педагогика, отмечает Г.Н. Волков, это совокупность педаго­гических сведений и педагогического опыта, сохраняющихся в устном на­родном творчестве, обычаях, детских играх и т.п. «Сила народной педаго­гики — не в авторитетных именах и плодотворных теориях, а в авторитетных мыслях и плодотворных результатах».

Взгляды народа па воспитание складываются исторически, под влия­нием особенностей всего уклада жизни:

— исторических и географических условий:

— характера трудовой деятельности;

— быта;

— системы взаимоотношений людей;

— традиций, обычаев, обрядов.

По отношению к подрастающему поколению все эти реалии высту­пают в педагогической роли, являются составляющими народной, этничес­кой системы воспитания.

Оставаясь самым многочисленным сословием в России (около 80% всего населения в XIX в.), крестьянство было создателем, носителем и хранителем национальной культуры. Оно выработало и свою воспита­тельную систему.

Подытожив сказанное, можно отметить, что, когда мы говорим о на­родной педагогике, имеем в виду два ее пласта. Один — это то, что можно назвать средой обитания ребенка: природа, быт, условия жизни, виды тру­довой деятельности и т.п. Второй — собственно педагогический, или воз­действие взрослых на ребенка с целью передачи ему какого-то знания (через фольклор, религию, игру, обычай и т.п.). Оба эти пласта одинаково значимы, и без знания их невозможно понимание народных основ воспи­тания.

И, наконец, отметим типичные черты народной педагогики, выделен­ные Г.Н. Волковым:

— творцом ее является не отдельный автор, а сам народ, поэтому ее можно назвать анонимной;

— эта педагогика основывается на неосознаваемой, подсознательной сфере психики, она бытует в силу традиции, обычая, авторитета старших;

— отсутствует письменное закрепление педагогических установок и воспроизводится механически;

— педагогические и нравственные нормы обязательны для каждого, независимо от материального достатка и социального положения.

Здесь уместно напомнить, что длительное проживание по соседству разных народов, общность природных условий и исторических судеб при­вели к созданию некоторых общих моделей организации своей жизни и поведения, а также воспитания детей. Поэтому в этнорусской педагогике отразились и некоторые общие черты воспитания других народов России.

Исходя из выявленной сущности этнопедагогики, представляется ло­гичным дальнейшее рассмотрение тех традиционных элементов жизни, которые определили дух русского народного воспитания; быта, труда, об­рядов, обычаев и т.п.